雄略天皇との対面説話（→こちら）が知られる一言主大神（ひとことぬしのおおかみ）。大神が顕現された「神降（かみくだち）」と伝わる当地に、幼武尊(雄略天皇)とともに祀ったのが当神社であり、全国の一言主大神を祭神とする神社の総本社とされます。

当神社の秋の大祭には「御神火祭」あるいは「お火焚き祭」と呼ぶ神事が斎行されます。祈禱串（護摩木）に願いの一言を書いて神殿前の神火壇（護摩壇）に自ら投げ入れて祈願します。始まりは室町時代の後期といわれる古い行事です。

その後、宮司とともに赤天狗（猿田彦命）、一言主大神、お多福が拝殿をくだり、参拝者の間を巡って福を授ける「神降の神事」を行います。

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　・葛城一言主神社　秋季大祭（御神火祭）　２０１２
　・葛城一言主神社　一陽来復祭／鬼剣舞　２０１５

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神職・神役を修祓＝撮影：2017/9/15　奈良・御所市森脇



榊の葉をくわえて献饌＝撮影：2017/9/15　奈良・御所市森脇



拝殿の外から垣間見えた「お火焚き」の火壇＝撮影：2017/9/15　奈良・御所市森脇



「神降（かみくだち）の神事」＝撮影：2017/9/15　奈良・御所市森脇



参拝者の間をめぐる天狗（猿田彦）、宮司、一言主大神、お多福＝撮影：2017/9/15　奈良・御所市森脇



福を授けるお多福＝撮影：2017/9/15　奈良・御所市森脇

斑鳩の里にある清水山吉田寺（きちでんじ）で行われる放生会は「鳩逃がし法要」の別名で親しまれてます。仏教の殺生戒に基づき、生命の尊さに想いをはせ、生かされることへの感謝ともろもろの犠牲に対する供養の心をあらわす行事。念仏を称えながら、鳩や魚を解き放ちます。

久しぶりにお参りしましが、今年は鳩の数は少ないうえ、放つタイミングが一斉ではなく、また子供たちも居なかったので（下校前）、少しさみしい写真になってしまいました。過去の記事もご覧いただければ幸いです。

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　・吉田寺　放生会　２０１３
　・吉田寺　放生会　２０１２
　・吉田寺　放生会　２０１０
　・吉田寺　地蔵盆　２０１５

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本尊・阿弥陀如来坐像をまつる本堂に上堂する式衆一行＝撮影：2017/9/1　奈良・生駒郡斑鳩町小吉田


鳩は読経中に放たれると、多宝塔の上空に飛び去ります＝撮影：2017/9/1　奈良・生駒郡斑鳩町小吉田

神霊を迎えるため 独特のオハキを築く秋祭り

１０月上旬に行われる櫟原（いちはら）の秋祭りの準備として、本当家（トーヤ）に祭神を迎えるための「オハキ」（祭壇、お仮屋、行宮）がつくられます。これを「オハキツキ（御はき築き）」と呼び、担当地区（垣内）の氏子がトーヤ宅に集まって、ほぼ一日がかりで庭にオハキを築き、お祓い神事が行われます。

５地区の輪番制で奉仕されますが、本年は上・中垣内が担当し、祭りの中心となる本トーヤはT家。トーヤを務めるのは一生に１度の幸せな巡り合わせといいます。

オハキの形態は高さ約１．６ｍ、上部の直径は約１ｍの逆円錐形。天部に漆の木で作った鳥居が立ち、その後に神籬（ヒモロギ）の榊が立ちます。オハキの四方の地面を青竹で囲み土砂を敷き、四隅には忌竹を立て注連縄を張れば、神さまが宿るにふさわしいお仮屋であるオハキができあがります。併せて過去の記事（→こちら）を参照戴ければ幸いです。

オハキツキの名称は行事全体をもさし、古式の祭りの要素が濃く継承されているところから、「櫟原のオハキツキ」として県の無形民俗文化財に指定（平成２１年３月）されています。

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　・櫟原・生駒山口神社　秋祭り／オハキにお渡り（神幸祭）　２０１６
　・櫟原・生駒山口神社　秋祭り／お渡り（還幸祭）　２０１５
　・櫟原・生駒山口神社　秋祭り／お渡り（神幸祭）　２０１５
　・櫟原・生駒山口神社　秋祭り／オハキツキ・お渡り（神幸祭）　２０１４

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オハキの骨組みは、種類の異なる７本の生木（長さ約２ｍ、太さ約８ｃｍ）を逆円錐形に並べ、中心に１本心棒を立て全体を深さ３０ｃｍほど埋めたもの。７本の支柱の間に割り竹を交互に通して朝顔型の籠状に編み上げ、籠の隙間に杉葉を挟んで仕上げます＝撮影：2016/9/25　奈良・生駒郡平群町櫟原



漆の木で作った鳥居をオハキの天部に立てます＝撮影：2016/9/25　奈良・生駒郡平群町櫟原



オハキのお祓い神事＝撮影：2016/9/25　奈良・生駒郡平群町櫟原



神さまが降臨するヒモロギの榊が突き立つ秋の空
＝撮影：2016/9/25　奈良・生駒郡平群町櫟原

燈火に浮かぶ秋の夜長の観月祭

「中秋の名月」は旧暦８月１５日の夜の月のことですが、今年は新暦９月１５日と重なりました。珍しく暦のめぐりあわせで、４６年ぶり（９月１６日付日経新聞朝刊）とのこと。

今年の名月鑑賞は大神（おおみわ）神社へ。あいにく厚い雲に遮られ三輪山に昇る月は見られませんでしたが、観月祭が終わってしばらく後、雲の切れ間から冴えわたる秋の十五夜の月が望めました。なお中秋の名月が満月とは限らず、今年は９月１７日が満月となります。

薄暮のなか、大神神社祈祷殿前の祭壇にはススキやハギ、月見団子が供えられ祭典が始まります。名月を称えて祝詞奏上、観月句会の優秀俳句の披露に続き、特設舞台で神楽、舞楽が奉奏されました。楽人、舞人は当社の神職と巫女たちがお勤めです。
　
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　・大神神社　観月祭　２０１７
　・大神神社　観月祭　２０１３
　・唐招提寺　観月讃仏会　２０１１
　・氷室神社　夕座舞楽　２０１５

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修祓、宮司一拝、献饌、祝詞奏上、俳句披露が順次斎行＝撮影：2016/9/15　奈良・桜井市三輪



神楽「幸魂（さきみたま）ノ舞」　 神霊を遷した榊を手に奉奏する４人舞＝撮影：2016/9/15　奈良・桜井市三輪



神楽「奇魂（くしみたま）ノ舞」　 鈴を採りものとする４人舞＝撮影：2016/9/15　奈良・桜井市三輪



舞楽「蘭陵王（らんりょうおう）」　 荘重で勇壮な一人舞＝撮影：2016/9/15　奈良・桜井市三輪



祭典の最後に宮司一拝＝撮影：2016/9/15　奈良・桜井市三輪

美しい独特の神饌で知られる古式豊かなシンカン祭り

倭恩智神社のシンカン祭りは、安永６（１７７７）年の宮座記録が残っているところから、２４０年は続いている伝統行事であることがわかります。祭礼は元来９月７、８、９日に行っていたのが近年はそれに近い３日間に変更され、輪番制による大小両当屋（オトヤ、コトヤ）によって行われています。

時代を経ても神饌御供は今も変わりなく、「七色の御供」 「荷い餅」 「花御供（杉皮御供）」と称す独特な様式の３種。初日に神職のお祓いと巫女の湯立てによって清め結界されたオトヤ宅の作業場で神饌の調整が進められます。

２日目（宵宮）は午前中に神饌の最終調整、午後から大小の御幣（白紙に包んだ洗米が括り付けられている）を先頭に３種の神饌を納めた唐櫃を担いでお渡りの後、祭礼と直会。夕刻、神前で御湯立神事が行われた後、次々訪れる参拝者の邪気を払い長寿を祈る巫女の鈴振り神楽が続けられます。

３日目（例祭）は午前中に渡御と祭礼。神饌は花御供と蒸御供の各５膳、加えて甘酒。柳の小枝に根つきの稲穂（初穂）を括り付けた、珍しい御幣（オトヤとコトヤ各１本）が神前に供えられます。祭礼のあと甘酒が参拝者に振るまわれます。

シンカン祭りは収穫祭の一種とみられますが、名称の由来などは→こちら。簡単な説明としましたので、過去の記事を参照し補って戴ければ幸いです。

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　・倭恩智神社　シンカン祭り（２）　宵宮　２０１４
　・倭恩智神社　シンカン祭り（１）　当屋神事　２０１４
　・倭恩智神社　シンカン祭り　宵宮　２０１３
　・倭恩智神社　シンカン祭り（２）　宵宮　２０１２
　・倭恩智神社　シンカン祭り（１）　神饌　２０１２

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初日の湯立神事。後方でオトヤが太鼓（左）、コトヤがチャンポラ（銅鈸子）を打つ＝撮影：2014/09/03　奈良・天理市海知町



２日目（宵宮）のお渡り。先頭から玉串を手に氏子総代、神職（田原本町池神社宮司）、御幣を持ち烏帽子に素襖（すおう）姿のオトヤとコトヤ、神饌を納めた唐櫃を担ぐトヤの身内の方＝撮影：2014/09/04　奈良・天理市海知町



３種の神饌 「七色の御供」 「荷い餅」 「花御供（杉皮御供）」→詳しくはこちら（許可を得て撮影）＝撮影：2014/09/04　奈良・天理市海知町



参拝の氏子を清める鈴祓いの神楽を舞う巫女と太鼓・チャンポラを奏打する大小の両トヤ＝撮影：2014/09/04　奈良・天理市海知町



日が暮れても続く巫女神楽＝撮影：2014/09/04　奈良・天理市海知町



３日目（例祭）の朝のオトヤ宅、調整した神饌（蒸御供）を前に
ホットひといき＝撮影：2014/09/05　奈良・天理市海知町



柳の枝に初穂を括り付けた御幣を手にオトヤ・コトヤらが宮入り＝撮影：2014/09/05　奈良・天理市海知町



神饌御供のほかに奉献された稲穂付き柳の御幣や甘酒＝撮影：2014/09/05　奈良・天理市海知町